Atanasio
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| San Atanasio | |||
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| Nombre | San Atanasio | ||
| Apodo | {{{apodo}}} | ||
| Nacimiento | 296 aprox. Alejandría, Egipto |
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| Muerte | 2 de mayo del año 373 Alejandría, Egipto |
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| Festividad | 2 de mayo | ||
| Venerado en | Iglesia Católica Romana, Iglesia Ortodoxa, Comunión Anglicana, Iglesia Luterana | ||
| Simbología | |||
| Patrón | |||
| Centro | {{{lugar de peregrinación}}} | ||
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| Beatificación | |||
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Atanasio fue Obispo de Alejandría, nacido alrededor del año 296 y fallecido el 2 de mayo del año 373. Se considera santo en la Iglesia Católica y en la Iglesia Ortodoxa, además de Doctor de la Iglesia Católica y Padre de la Iglesia Oriental.
Fue intenso defensor de la divinidad absoluta de Jesús, fue uno de los principales opositores de Arrio y su doctrina unitaria. Fue importante su participación en el Concilio de Nicea. Atanasio defendía que el Verbo de Dios (Logos) era Dios verdadero al igual que Dios el Padre, de la misma sustancia que Él, y por lo tanto, no fue engendrado en el tiempo, sino que siempre existió, siendo coeterno con el Padre.
Tabla de contenidos |
[editar] Obras
Escribe mucho a pesar de la dureza de su vida. Sus escritos apologéticos son “Contra los paganos y encarnación del verbo” donde expone razones a favor de la encarnación, rechaza el politeísmo y el paganismo. En los “Discursos contra los arrianos” tiene un libro que expone esta teoría y hace la definición de Nicea. Se creía que el símbolo Quicumque era de Atanasio. Otras obras son:
-“Apología de los arrianos”
-“Epístola sobre los decretos del concilio de Nicea”, defiende de la usía del Padre y el omousios.
-“Historia de los arrianos”. A petición de los monjes en que se había refugiado.
-“Carta sobre los sínodos celebrados en Rimini (Italia) y Selencia”.
-“Carta en nombre de los concilios”
-“Cuatro cartas a Serapión” trata la divinidad del Espíritu Santo.
También tiene obras exegéticas con el tema de la virginidad. En la teología defiende el cristianismo tradicional frente Arrio. Existe una Trinidad santa y completa Padre, Hijo y Espíritu Santo, es homogénea, los mismos tienen el mismo rango..
[editar] Fragmentos de su obra
El Hijo no fue engendrado como se engendra un hombre de otro hombre, de forma que la existencia del padre es anterior a la del hijo. El hijo es vástago de Dios, y siendo Hijo del Dios que existe eternamente, él mismo es eterno. Es propio del hombre, a causa de la imperfección de su naturaleza, engendrar en el tiempo: pero Dios engendra eternamente, porque su naturaleza es perfecta desde siempre(Oraciones contra los arrianos I,14)
Dios existe desde la eternidad: y si el Padre existe desde la eternidad, también existe desde la eternidad lo que es su resplandor, es decir, su Verbo. Además, Dios, «el que es» (ο ων), tiene de sí mismo el que es su Verbo: el Verbo no es algo que antes no existía y luego vino a la existencia, ni hubo un tiempo en que el Padre estuviera sin Logos(ciencia) (αλογος). La audacia dirigida contra el Hijo llega a tocar con su blasfemia al mismo Padre, ya que lo concibe sin Sabiduría, sin Logos, sin Hijo...(Oraciones contra los arrianos I,25-26)