Compatibilismo e incompatibilismo
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Hay tres preguntas correlacionadas sobre la discusión del libre albedrÃo que son centrales en cualquier razonamiento sobre el tema. Primero está la materia de lo que significa el “libre albedrÃo". En segundo lugar, esta el asunto de si poseemos realmente un libre albedrÃo. Tercero, existe el tema del tener o no un libre albedrÃo es compatible o incompatible con la tesis del determinismo. La respuesta que los filósofos dan a la primera pregunta influenciará directamente a cómo tratan la segunda y la tercera.
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[editar] Incompatibilismo
Incompatibilismo significa la noción de un universo determinista que esta totalmente en desacuerdo con la noción en la cual una persona disfruta del libre albedrÃo. Puede ser tratada por lo menos de dos maneras: por los libertarianos que niegan que el universo es determinista y los deterministas duros, que niegan que el libre albedrÃo existen.
[editar] Libertarianismo
El Libertarianismo sugiere que realmente tenemos un libre albedrÃo, y que por lo tanto el futuro no está determinado. Un autor famoso de este enfoque fue Lucretius, que afirmó que el libre albedrÃo se presenta fuera de los movimientos al azar, caóticos de átomos, llamado "clinamen".
La principal objeción a esta visión es esa ciencia (antes del quantum mecánico) han demostrado gradualmente que cada vez más y más el mundo fÃsico obedece leyes totalmente deterministas, y parece sugerir que nuestras mentes son también parte del mundo fÃsico como cualquier otra cosa. Algunos libertarianos (quizás como Roger Penrose) pueden sugerir que el quantum del indeterminismo en el cerebro da lugar a esta libertad, aunque la mayor parte del universo es al parecer determinista. Otros pueden utilizar una cierta forma del Monismo anómalo de Donald Davidson para sugerir que aunque la mente es de hecho parte del mundo fÃsico, implique un diverso nivel en la descripción de los mismos hechos, de modo que aunque hay leyes deterministas bajo descripción fÃsica, adentro tales leyes están bajo una descripción mental, y asà nuestras acciones son libres y no se pueden determinar. Pero hay tensiones obvias en tales posiciones, y parece un poco pertinaz resistir el determinismo cientÃfico motivado en los argumentos puramente intuitivos sobre nuestra propia libertad.
[editar] Determinismo duro
Algunos sostienen que están dispuestos a ir junto con historia de desarrollo de la ciencia y sugerir que determinismo es verdad, porque el libre albedrÃo parece implicar que el futuro no está determinado (porque una persona podrÃa actuar libremente de una forma u otra), esto significa que no existe realmente el libre albedrÃo. Todo es simplemente una ilusión fomentada por nuestra ignorancia. Puesto que muchos creen que en los casos en donde el libre albedrÃo es necesario para la responsabilidad moral, ésta posible acción de escogencia del ser humano tendrÃa consecuencias desastrosas para la teorÃa de la ética.
Algunos van más lejos y sugieren que incluso el no-determinismo pudo ser incompatible con el libre albedrÃo. Esto es catalogado como el incompatibilismo pesimista. La idea es que si se determina el universo, entonces no hay libre albedrÃo, según lo mencionado arriba. Sin embargo, si no se determina (opinión, por razones mecánicas del quántum), entonces parece razonable sugerir que cualquier acontecimiento tiene una probabilidad asignada. En este cálculo, la noción del libre albedrÃo parece ser una confusión conceptual que tenemos, que no podrÃan existir posiblemente, si el universo era determinista o no.
[editar] Compatibilismo
El Compatibilismo, según su máximo defensor David Hume, es una teorÃa que sugiere que el libre albedrÃo y el determinismo son de hecho compatibles. Según Hume, el libre albedrÃo no se debe entender como una capacidad absoluta para haber elegido desigualmente bajo exactamente mismas circunstancias internas y externas. Más bien, es una capacidad hipotética de haber elegido desigualmente, si una habÃa sido dispuesta heterogénea psicológicamente por algunas creencias diversas o deseos. Es decir, realmente no significa que ambas opciones son compatibles con el estado completo del mundo.
Hume también mantiene que los actos de albedrÃo no son causados (o causados misteriosamente como Kant sostendrÃa) pero si son influenciados en algo por nuestras opciones según lo determinado por nuestras creencia, deseos, y por nuestros caracteres. Mientras que un proceso de toma de decisiones existe en el determinismo de Hume, este proceso es gobernado por una cadena de acontecimientos causales.
Los Compatibilistas discuten a menudo sobre si el determinismo no es compatible con el libre albedrÃo, pero es realmente necesario para él. Si mis acciones no son determinadas por mis creencias, mis deseos, y mi carácter, después se considera que no son realmente mis acciones.
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