Cuaternidad
De Wikipedia, la enciclopedia libre
La Cuaternidad serÃa según C. G. Jung aquel arquetipo universal premisa lógica de todo juicio de totalidad.[1]
Tabla de contenidos |
[editar] Definición
En palabras de su propio autor:
La cuaternidad es una arquetipo que, por asà decirlo, se presenta universalmente. Es la premisa lógica de todo juicio de totalidad. Si se quiere llegar a un juicio de este tipo, éste debe tener un aspecto cuádruple. Cuando, por ejemplo, se quiere caracterizar la totalidad del horizonte, se nombran los cuatro puntos cardinales. Hay siempre cuatro elementos, cuatro cualidades primitivas, cuatro colores, cuatro casas en la India, cuatro caminos en el sentido de evolución espiritual en el budismo. Por ello también hay cuatro aspectos psicológicos de la orientación psÃquica más allá de lo cual no puede ya decirse nada más fundamentalmente. Debemos tener, como orientación, una función que compruebe que hay algo (sensibilidad), una segunda que verifique qué es esto (pensamiento), una tercera función que diga si esto se adecua o no, si se quiere admitir o no (sentimiento) y una cuarta que indique de dónde viene y adónde va (intuición). Más allá de ahà no se puede decir nada... La perfección ideal es lo redondo, el cÃrculo (mandala), pero su escala mÃnima es la cuadratura.
También definida como Cuaternio, se presenta frecuentemente en una estructura de 3 + 1 dado que una de las magnitudes puede adoptar un posicionamiento y naturaleza distintas.
Un ejemplo al respecto serÃa la simbologÃa animal que adoptan los cuatro evangelistas, siendo tres animales y un ángel. Cuando surge la magnitud excepcional y se une a las otras tres se alcanzarÃa el Uno, o sÃmbolo de la totalidad.
Otro ejemplo serÃa, dentro de la PsicologÃa analÃtica de C. G. Jung, aquella función ausente a nivel consciente, denominada de menor valor, cuya integración a las tres restantes permitirÃa desarrollar el proceso de Individuación, meta básica en la psicoterapia junguiana.
También se expresarÃa como un modo de planteamiento de la personalidad de Dios. La cuaternidad, a diferencia del resto de opciones previas, véase politeÃsmo, dualismo, monismo, monoteÃsmo, trinidad, se constituirÃa al plantearse una imperfección en ésta última, dado que le restarÃa un cuarto momento para alcanzarla:[2]
Dios serÃa un equilibrio dual generador (Padre-Madre) que debe completarse con el equilibrio dual de lo engendrado (Hijo bueno, Hijo malo; Hijo e Hija). Las dos dualidades unidas formarÃan el carácter cuatri-esencial de los grandes fenómenos cósmicos (cuatro elementos, cuatro puntos cardinales). Ese dios de la cuaternidad serÃa el sÃmbolo clave de la totalidad del cosmos.
[editar] CasuÃstica
- Relata Jung en uno de sus viajes, en este caso a Kenya y Uganda, una muestra sincronÃstica sobre el despliegue de la Cuaternidad:
Recibà una carta del gobernador de Uganda en la que me rogaba que aceptáramos con nosotros a una inglesa que regresaba a Egipto a través del Sudán. Se sabÃa que nosotros tenÃamos el mismo plan de viaje y puesto que habÃamos conocido a la dama en Nairobi, no habÃa razón alguna para negarnos. Además nos sentÃamos muy obligados al gobernador por su generosa ayuda. Menciono este episodio para mostrar por qué sutiles caminos nuestros actos estaban influidos por un arquetipo. Éramos tres hombres y ello era puramente casual. Yo habÃa rogado a un tercer amigo que nos acompañara, pero circunstancias adversas le impidieron venir. Ello bastaba para configurar el inconsciente o el destino. EmergÃa como arquetipo de la trÃada, que pide al cuarto, tal como ha ocurrido una y otra vez en la historia de este arquetipo. Puesto que estoy siempre predispuesto a aceptar lo casual que se me presenta, admità satisfecho a la dama en nuestro grupo de tres hombres. Era deportiva y valiente y se manifestó como compensación útil a nuestra exclusiva masculinidad. Cuando mi amigo más joven enfermó posteriormente de un peligroso ataque de malaria tropical nos sentimos agradecidos por su experiencia como enfermera, que habÃa adquirido en la primera guerra mundial.
[editar] BibliografÃa
- Jung, C. G. (1999-), Obra Completa, Madrid: Editorial Trotta. ISBN 9788481643442.
- – (1964/2005), Recuerdos, sueños, pensamientos, séptima edición. Barcelona: Editorial Seix Barral. ISBN 9788432208294.
- Notas
- ↑ a b Jung, C. G.; Jaffé, Aniela (1964/2005 [7ª edición]), Recuerdos, sueños, pensamientos, 474. ISBN 9788432208294.
- ↑ Pikaza, Xabier (1999), El fenómeno religioso. Curso fundamental de religión, 223-224, Madrid: Editorial Trotta. ISBN 9788481642469.
- ↑ Jung, Carl Gustav; Jaffé, Aniela (1964/2005 [7ª edición]), Recuerdos, sueños, pensamientos, 306, Barcelona: Editorial Seix Barral. ISBN 9788432208294.