Semana
De Wikipedia, la enciclopedia libre
-
- Para otros usos, ver Semana (desambiguación).
La semana es un periodo de tiempo de siete dÃas consecutivos. Los nombres de los siete dÃas de la semana son:
El origen de estos nombres está en la observación del cielo por los antiguos astrónomos. Durante el año la inmensa mayorÃa de los astros visibles no cambiaban de posición unos con respecto a otros. Sin embargo, los astrónomos observaron a simple vista siete cuerpos celestes que sà variaban de posición. El Sol y la Luna, los dos primeros, evidentemente formaban parte de ellos. Los otros cinco eran los planetas que pueden verse a simple vista: Mercurio, Venus, Marte, Júpiter y Saturno. Los pueblos antiguos los consideraban estrellas móviles.
Esta división de tiempo es de las pocas que no tiene un reflejo en eventos ocurridos en el cielo. Otros eventos, como el dÃa (giro de la Tierra sobre su eje) o el año (giro sobre el sol), sà la tienen.
Tabla de contenidos |
[editar] Historia de la semana
[editar] El número 7
Los distintos autores tienen opiniones encontradas con respecto a la historia de la cantidad de dÃas de la semana. Frecuentemente presentan sus especulaciones como si fueran datos incuestionables. Las primeras páginas de la Biblia explican que Dios creó el mundo en seis dÃas y descansó el séptimo. Este séptimo dÃa se volvió el dÃa de descanso en todo el mundo, desde la creación y fue confirmado en su pacto eterno con el pueblo judÃo, el sábado (sábbath).
Babilonia, Persia, India y algunos otros sitios se consideran lugares donde se introdujo esta idea bÃblica del número 7. En Roma ya se utilizaba desde mucho antes de la introducción del cristianismo, en el siglo II.
Una hipótesis razonable es pensar que los siete dÃas son una subdivisión natural del mes lunar, que dura 28 dÃas, el tiempo que la luna emplea en girar alrededor de nuestro planeta. Cada fase de la luna dura siete dÃas. Se contaba como una unidad el tiempo que transcurrÃa entre la luna llena (completamente iluminada), la luna menguante (iluminada sólo en su mitad izquierda), la luna nueva o "muerta" (oscurecida) y la luna creciente (iluminada en su mitad derecha).
[editar] Nombre de los dÃas de la semana
Los hebreos simplemente numeraban los dÃas de la semana, excepto el séptimo (shabbat o sabbath). En árabe también se numeran los dÃas, e igualmente el séptimo es el sábat (asSabt). El sexto dÃa ahora se llama al-Jum'ah, el ‘dÃa de la reunión (jum')’, cuando los musulmanes oran en la mezquita (jâmi’).
En griego moderno, los dÃas también se numeran, e igualmente el séptimo es el shabbat (sávvato), y el primer dÃa es kyriakê, el ‘dÃa del Señor (kyriós)’. El sexto dÃa se llama en griego paraskeuê, la ‘preparación’. Éste en realidad es un término hebreo, ya que se hace una preparación para el shábbat. Se ha preservado en un lenguaje que hoy es prácticamente sólo de cristianos, aunque antiguamente —en los periodos helenÃstico y romano.
Mientras que los lenguajes mediterráneos orientales reflejan variaciones de la numeración de los dÃas de la semana, los lenguajes de Europa Occidental (excepto el portugués) reflejan nombres basados en los nombres de los planetas perceptibles a simple vista.
Estos siete cuerpos celestes dieron sus nombres a los dÃas de la semana: lunes (Luna), martes (Marte), miércoles (Mercurio), jueves (Júpiter) y viernes (Venus). En español, sábado procede de la fiesta hebrea Shábbath y domingo de la palabra latina domÃnicus o sea ‘del dóminus’, ‘del señor’, derivado a su vez de dominator ‘ el dominador’ (el dios Yahvéh). No obstante, en algunos idiomas (como el inglés, por ejemplo) se mantienen los nombres originales de estos dos dÃas: Saturday (‘dÃa de Saturno’) y Sunday (‘dÃa del Sol’), o han renominado al dios grecoromano con el nombre de su más o menos correspondiente dios germánico, asà el dios germánico de la guerra Tiu (Tuesday) substituye al marcial grecoromano Marte; OdÃn, el principal dios germánico (Woden > Wednesday) al secundario dios Mercurio; Thor, importante dios guerrero (Thursday) al importantÃsimo Júpiter; la diosa del amor Freyja o Frigga (Friday) a Venus. Los nombres latinos son meras transliteraciones de los nombres griegos, los cuales a su vez eran transliteraciones de los nombres babilónicos, los cuales remontan a los sumerios. Los egipcios en cambio tenÃan nombres diferentes. Sin embargo hubo algún tipo de interpretación. por ejemplo Nergal era el dios de la guerra pero también de la pestilencia y especialmente del infierno. De esta manera se superponÃa con el griego Hades. Mientras Cronos era padre de Zeus, Ninurta era hijo de Enlil.
[editar] Orden de los dÃas de la semana
Algunos pueblos mediterráneos pensaban que cada hora del dÃa era regida por el Sol, la Luna o uno de los cinco planetas conocidos en aquel entonces (los cuales se creÃan que eran dioses, y que giraban eternamente alrededor de la Tierra). La secuencia en que ellos creÃan que se gobernaban correspondÃa al orden inverso de la distancia que ellos creÃan que esos astros distaban de la Tierra.
Según Michael Macrone, en ¡Por Júpiter! (1992), en esa época los egipcios pensaban que el planeta más distante era Saturno. Por lo tanto creÃan que la primera hora era regida por Saturno, la segunda hora por Júpiter, y asà por el estilo. También creÃan que después de que pasaban las primeras siete horas (regidas por los siete astros conocidos) la cuenta se repetÃa.
Según la Enciclopedia Católica, en su artÃculo «Domingo», los antiguos egipcios creÃan que el planeta que regÃa la primera hora también regÃa el periodo completo de 24 horas, y daba su nombre a ese dÃa.
Elias Joseph Bickerman, en su CronologÃa del mundo antiguo (Universidad de Cornell, 1968) afirma que Celso habÃa escrito que esta misma doctrina formaba parte de la cosmogonÃa persa.
Hace 600 años, Chaucer describió estas mismas creencias (que él creÃa de origen griego) en su Tratado acerca del astrolabio (en el capÃtulo «Special declaracioun of the houres of planetes» (‘declaración especial acerca de las horas de los planetas’). El texto de Chaucer es traducción de un manuscrito griego mucho más antiguo.
En su ensayo El tiempo (p. 24, Nueva York, 1966), Samuel A. Goudsmit prueba que los egipcios dividÃan cada uno de los 12 meses de 30 dÃas (de su año de 360 dÃas) en tres semanas de 10 dÃas. Lo mismo hacÃan los griegos de esa época. No se sabe en qué momento cambiaron ese calendario por la adoración de los planetas, pero debe haber sido hace unos 2500 años, ya que Herodoto, en La historia (2.82), escribió: «Estos son algunos de los hallazgos de los egipcios. Descubrieron que [...] cada dÃa le pertenece a un dios»
Stephen Herbert Langdon, en La mitologÃa de todas las razas, en el capÃtulo «SemÃtica», p. 154 (Nueva York, 1964) prueba que los seguidores del culto de Sin (en Harrán), a quienes los escritores árabes y sirios conocÃan como arranianos o sabeanos les habÃan puesto los nombres de los planetas a sus dÃas. Como los hebreos y otros pueblos, consideraban que el dÃa dedicado a Saturno era el séptimo dÃa, asà que comenzaban la semana con un dÃa dedicado al Sol. Para el resto de los dÃas utilizaban el mismo orden que los egipcios.
Steven L. Renshaw, en El sistema solar y los nombres de los dÃas, demuestra que esos mismos astros del sistema solar, y en la misma secuencia, se usaron para nombrar los dÃas en la antigua India, TÃbet y Burma. También sucede lo mismo con Japón, pero esa costumbre se ha podido rastrear sólo hasta hace sólo mil años.
Los soldados romanos estacionados en Egipto se acostumbraron a la semana pagana de siete dÃas y la comenzaron a introducir en su paÃs, reemplazando la semana oficial de ocho dÃas. Octaviano (César Augusto) y los siguientes gobernantes romanos toleraron esta práctica, que se oficializó con el sanguinario emperador Constantino I el Grande en 321 de nuestra era.
La teorÃa más conocida acerca del origen del orden de los planetas es la siguiente:
Si se disponen los planetas de acuerdo al conocimiento erróneo que los antiguos tenÃan de sus respectivas distancias a la Tierra, el orden (de lejano a cercano) serÃa: Saturno, Júpiter, Marte, Sol, Venus, Mercurio y Luna
Si se les asignan estos planetas a cada hora del dÃa:
0=Saturno, 1=Júpiter, 2=Marte,
3=Sol, 4=Venus, 5=Mercurio,
6=Luna, 7=Saturno, 8=Júpiter,
9=Marte, 10=Sol, 11=Venus,
12=Mercurio, 13=Luna, 14=Saturno,
15=Júpiter, 16=Marte, 17=Sol,
18=Venus, 19=Mercurio, 20=Luna,
21=Saturno, 22=Júpiter, 23=Marte.
Entonces la cero hora del siguiente dÃa continuará con el Sol, que es el astro que en la lista sigue después de Marte (que era el planeta correspondiente a la hora 23 del dÃa anterior):
0=Sol, 1=Venus, etc. [...] 22=Venus, 23=Mercurio
Y el siguiente dÃa continuará con:
0=Luna, 1=Saturno, etc. [...] 22=Saturno, 23=Júpiter
Y el siguiente dÃa será:
0=Marte, 1=Sol, etc.
Si uno observa los planetas asignados a la hora cero de cada dÃa, notará que los planetas vienen en este orden: Saturno, Sol, Luna, Marte, Mercurio, Júpiter y Venus, que es exactamente el orden de los nombres de los dÃas asociados a esos planetas: sábado, domingo, lunes, martes, miércoles, jueves y viernes, respectivamente.
Es muy probable que los antiguos sumerios utilizaran este sistema para generar el orden de los dÃas de la semana; lo que no se sabe es por qué lo hicieron, o sea cuál era el mito que sostenÃa este ordenamiento arbitrario.
[editar] Continuidad del ciclo de siete dÃas
Se tiene constancia, en occidente, del paso de la semana romana de ocho a siete dÃas a comienzos del siglo III adC, aunque no estuvo reflejado en ningún decreto ni orden gubernativa.
La revolución francesa organizó una semana de diez dÃas, abolida por Napoleón. La revolución rusa cambió a una semana de cinco dÃas, cuatro laborables y uno de descanso, que perduró hasta antes de 1940. (Daniel J. Boorstin, El tiempo)
Los importantes cambios y reformas de calendario casi nunca interrumpieron ese ciclo.
Es probable que el ciclo judÃo semanal provenga de Babilonia, o al menos desde los dÃas de Moisés (1400 adC, aproximadamente). Algunos autores proponen que los antiguos judÃos usaban un calendario que ocasionalmente introducÃa un shabbath extra, pero esa teorÃa es difÃcil de probar.
[editar] Comienzo de la semana
El estándar ISO 8601 identifica al lunes como 1. En casi todos los paÃses del mundo la semana empieza en lunes, mientras que en Portugal, Brasil, Argentina y venezuela y en algunos paÃses anglosajones (como EE.UU. y Reino Unido), la semana empieza en el domingo. De todas formas se identifica al sábado y al domingo como fin de semana.
La Biblia judÃa establecÃa al domingo como el dÃa siguiente al Sabbath de descanso, o sea, como el primer dÃa de la semana. En los paÃses tradicionalmente cristianos se practica el descanso laboral en domingo, en los musulmanes el viernes y los judÃos (y por lo tanto Israel) el sábado.
El hecho de que una semana tenga siete dÃas se debe probablemente a la simplificación de la cuarta parte de un mes lunar.
[editar] La semana en los calendarios revolucionarios
En algunos calendarios revolucionarios la duración de la semana cambia, y cambia también el nombre de la misma, ya que etimológicamente el término «semana» proviene de «siete» (septem en latÃn).
- En el calendario republicano francés, el año se divide en 36 decadés (‘décadas’ o periodos de 10 dÃas) y 5 o 6 dÃas suplementarios. Incluso hoy en dÃa, la palabra decade significa un periodo de 10 dÃas, mientras que para referirse a una década de 10 años hay que emplear la palabra decennie (‘decenio’).
Commons alberga contenido multimedia sobre Calendario republicano francés.Commons- En el calendario revolucionario soviético, se sustituyó la semana de siete dÃas por una de cinco con el fin de suprimir las connotaciones religiosas del «domingo» como ‘dÃa del Señor’. Sin embargo esta iniciativa —que se introdujo gradualmente en 1929— sólo duró dos años (hasta el 1º de septiembre de 1931). En los nueve años restantes en que se utilizó este calendario revolucionario se utilizó una semana de seis dÃas con un dÃa fijo de descanso, que caÃa el dÃa 6, 12, 18 y 24 de cada mes. Se usaba el 1º de marzo en vez del 30 de febrero, y el último dÃa de los meses con 31 dÃas se consideraba un dÃa laborable extra fuera del ciclo normal de seis dÃas. El 26 de junio de 1940 se restauró la semana de siete dÃas.
[editar] Enlaces relacionados
[editar] Enlaces externos
Wikcionario tiene una entrada sobre semana.
| DÃas de la semana |
| Domingo - Lunes - Martes - Miércoles - Jueves - Viernes - Sábado |